第三百零三章 黑暗时代，光明到来！ (第1/2页)

道门、佛门。
　　
　　两大信仰在世间之恶，加在一起，不敌罗马教会的色欲横流。
　　
　　道观、寺庙的土壤，皆不如修道院的土壤，滋养着世间最恶之花。
　　
　　道士、和尚、教士，皆有禁婚绝色之教义，即独身于世。
　　
　　但是，在东方，尤其是在东土中原的道士、和尚皆要为皇权所服务，道门大真人、佛门大法师，都要由朝廷敕封，故有神佛之权皆由君授。
　　
　　神佛不敢与皇权为敌。
　　
　　儒门曾有大儒董仲舒倡导“天人感应”，而下场却是凄惨的。
　　
　　纵董仲舒一生，为汉武帝所用，为汉武帝所忌，一生如履薄冰，整日提心吊胆，末年的恐惧生活，非活人所能受之。
　　
　　而在欧罗巴大陆，“君权神授”的信仰，贯穿所有欧罗巴的人心，连欧罗巴大陆诸国国王的登基，都要受教皇的承认。
　　
　　随着时间的推移，独身制在罗马教会的手里变成了最重要的统治手段。
　　
　　它之所以成为最重要的统治手段，一是信仰，二是财富。
　　
　　信仰不提，教会积累起来的财富靠了独身制得以集中而不致分散，得以代代相传而不致消失。
　　
　　整个罗马教会共奉一个大权独揽的教皇，那么，任何修道院领地凡有所扩大，都代表着整个教会势力范围的扩大。
　　
　　教士的独身，是把教士同地方的、局部的利益分开的唯一手段，能让僧侣成为下级服从更高教士的驯服工具，乖乖听命于教皇。
　　
　　放弃绝色制度，对于教会来说，不啻是放弃统治的可能性。
　　
　　随着修道院日益成为教会重要的统治工具，特别是随着独身制在积累大量财富方面的好处日益明显，最初是为了信仰而自愿作出的、自由遵守的决定，却变成了所有教士都必须严格遵守的法律。
　　
　　在几百年前，教宗格列高列七世就颁布了禁婚敕令，宣布神父一概不得结婚。
　　
　　一度悉听自便的节欲逐渐变成了必须执行的法律，绝色的誓愿被宣布是最高的德行。
　　
　　然而，人性的本能，远比人为的规定约束有更强大的力气，除了极少部分教士能节欲静心外，大多数教士最终都屈服于本心。
　　
　　所以，最严格的救令和惩罚不但没有什么成效，连最丑恶的反自然恶习开始蔓延。
　　
　　觉得是耻辱的教廷，甚至不惜直言“修女和神父不能通奸”，“主教们应仔细检查卧房，封死一切可疑的门及其他危险的地点”，别让“修女们睡在一张床上”等等。
　　
　　但引起这类恶习的原因并没有消除，所以这些措施只是在个别情况下才奏效。
　　
　　“上有政策，下有对策”，这在任何国度都适用，不允许教士婚嫁，却没有禁止教士有情妇（情郎）。
　　
　　于是乎，整个欧罗巴的修道院没有一间房是清净之地，夜里总有客人上门，或男客，或女宾。
　　
　　在许多地方，修道院是附近一带贵族最喜欢的客店。
　　
　　威风凛凛的骑士在那里受到最热情的款待，维纳斯赐予他最酣畅的欢娱，其他任何地方在这方面都比不上修道院。
　　
　　客人在这里寻花问柳，丑态百出，比在勾栏之地更加放浪，而且还不用付钱。
　　
　　

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