第七十二章 小国的命运 (第1/2页)
参观完了教堂之后，脱欢等人依然按之前的习惯，举行了祭祀，然后给参与的众人分发祭肉，赠送礼物。
圣墓教堂的所有权非常复杂。由于教会频繁的分裂，和常年战争导致的归属易手，已经一片混乱了。目前，教堂里的各个区域和圣物，大多被正教会、公教会和亚美尼亚教会瓜分。此外，埃及科普特教会、埃塞俄比亚教会和叙利亚教会，后来也参与进来，让这里的所有权归属，彻底成了大杂烩。
教士们像世俗领主一样，努力夺取更大的地盘和更多的圣物，彼此征战不休。当地世俗统治者——甚至包括当年的哈里发，都试图进行调解，但从没能成功过。
即使暂时形成协议，教士们也会努力寻章摘句，从协议中找到突破口，进行争夺。比如有协议规定，教堂前院属于正教会，而院子前的台阶属于亚美尼亚教会。但之后，两家教会就开始为了“最上面一阶台阶属于楼梯的一部分，还是院子的一部分”，进行长达数百年的争夺。除了辩经，也会集体切磋武艺，甚至时不时造成人员伤亡。
后来萨拉丁从十字军手里夺取了耶路撒冷，试图建立对城里的有效管理。但教堂这边，各派还在争吵不休，没人能管事。于是萨拉丁索性任命了一个天方教家族担任教堂的管理者，掌管大门钥匙，这样至少不会也参与进去打群架。这个决定居然就这么延续了下来，直到现在，都是他们家族派出个人，天天负责在这边开门关门。
给所有人——包括看门人——都分发了慰劳礼物之后，他们又前往亚美尼亚人的聚居区。亚美尼亚人理论上也是十字教的教友，但他们教会分离出来的时间太早，已经自成一派了。不过，因为教会规模没有这么大，他们这一块也是面积最小的一部分，只是一片围绕教堂组成的社区。
这里的古迹也不算多。当年，还有一些塔楼之类的建筑，但在长期战争中，早已损坏殆尽了。王大喇嘛于是出面，以援助教友修缮教堂的名义，给他们提供了一笔赞助。当地长老很是感激，谢过一番之后，表示今后如果有事情需要，一定会尽力帮忙。
在小亚到叙利亚这一带，亚美尼亚人很多，几乎到处都能碰到。他们的教会，是这些四散的群体，彼此联系的一个重要方式。因此罗马教会也希望和他们搞好关系，这样，今后需要拉人帮忙，也就多了个对话的渠道。
亚美尼亚位于高加索山区，地理位置很重要，不过一直以来，日子都很难过。这个地方处于东地中海和波斯地区，两大势力核心区之间，经常被当做缓冲使用。它的历史，几乎就是一个标准的、大国夹缝之间小国的历史。
最早，这里是波斯阿契美尼德王朝的地盘，由波斯总督管理。虽然名义上是官员辖地，但阿契美尼德王朝那会儿，还是春秋战国时期，对地方的管理要疏松很多。这些总督，大多都是世袭罔替的土大王，而且很多就是波斯王室成员，实则是一种分封制度。
亚历山大攻灭波斯之后，管理力度和能力，可能还不如之前，导致很多边疆区都炸了出来。亚美尼亚一开始服从塞琉古王朝的统治，后来也脱离出去，建立自己的王国。趁着当时的乱局，很快强盛了起来，向南反过来控制了叙利亚地区，向西介入米特拉达梯战争，和罗马争霸。
然而罗马的军事实力，远超亚美尼亚人的估计。罗马将领卢库鲁斯和庞培先后率军击败亚美尼亚人，迫使他们臣服。这时帕提亚王国的力量日渐强大，进入了两河地区，亚美尼亚就夹在二者之间，被反复争夺。
最后，由于都无法击败对方，在尼禄时期，罗马和帕提亚签署了《郎戴亚和约》，规定了一个有些奇怪的方式：亚美尼亚国王由帕提亚方面提名。和之前波斯时代一样，一般也是王族子弟担任。但是，任命和加冕的权力，则归属于罗马方面。依靠这种妥协，维持了一段时间的和平。
不过，当两边的实力发生改变，亚美尼亚的处境就会发生变化。统一之后的罗马逐渐强盛，而帕提亚则更早一步衰落了。图拉真统治时期，帕提亚国王出现政治误判，在未经罗马人许可的情况下，让自己的侄子担任亚美尼亚国王，给了罗马人口实。图拉真借此出兵讨伐，攻灭亚美尼亚王国。
帕提亚方面见情况不妙，连忙屈服，提出了更换国王等补偿方式，但图拉真拒绝给新来的国王候补加冕，并把他们一行礼送出境。因为他发现，帕提亚国内也已经陷入了内乱，所以才会昏招迭出。
图拉真抓住这个机会，率领军队沿着两河南下，最后一路打到了波斯湾的海边。泰西封和苏萨都被罗马军队攻克，帕提亚人却还在内斗。甚至有亲罗马的贵族，试图借助罗马军队实现自己的政治目的，因此主动欢迎他们。
有人认为，东汉末年的高僧安世高，就是当时这个亚美尼亚国王候选人。故事里说他放弃王位，其实是罗马人不给他。家乡的宫廷中也一片战乱，只能东逃，最后来到洛阳，成了第一个翻译小乘佛经的人。如果这个故事是真的，那他可能也是少有的同时见过汉朝和罗马的传奇人物了。
不过，罗马人也没能继续东进，真正接触到东方。因为这时候，他们的后方也起火了。图拉真还在扫清抵抗势力的时候，东方各行省，又发生了犹太人的叛乱。
这场叛乱造成的破坏甚至超过了帕提亚人。叛乱从昔兰尼加发起，蔓延到利比亚、埃及、犹太、叙利亚、塞浦路斯，直到两河流域。犹太人所到之处，当地人不分民族、宗教，全都遭到大肆屠杀。
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