第四十六章 罗马vs意大利 (第2/2页)

虽然宗教不同，但教会经常以“更好地了解和批判异教”为理由，进口和翻译天方教世界的书籍。因此，这些学说也被引进，并且广泛传播。后来的神学家，包括大阿尔伯特和托马斯·阿奎那这样的重量级人物，都是受此影响的。
　　
　　从传承上看，这一批异教学者，才是近代各种理论的直接根基，只是大家都不喜欢提起这些人，更热衷于宣称欧洲的哲学和神学直接继承自古典时代，导致后世他们名声不大就是了。
　　
　　当然，这样做的后果，就是富裕有文化的天方教社会，却完全打不过又穷又野蛮的十字教国家。安达卢西亚越来越小，到现在都快撑不住了……
　　
　　而意大利地区，也是半斤八两的情况。郭康等人说的那一串复杂的家族关系和血腥的内斗史，后世几乎没多少人知道。但是，被他们赞助的人，却有几个很有名的。
　　
　　那个短命的太子，安茹的查理马特，在历史上没什么存在感。不过，他在《神曲》中却作为正面人物出场过。因为他是但丁的朋友和主要赞助人之一，他的早逝让但丁很是伤心，所以专门写了进去。就这样，虽然没能进历史书，但也进了文学经典了。
　　
　　但丁的另一个朋友是文学家彼特拉克，他的主要赞助者是教会和查理马特的弟弟罗伯特。彼特拉克在阿维尼翁长大，和教会关系密切，而且是个“精罗”。他的成名作品，是一首叫《阿非利加》的史诗，描写第二次布匿战争，赞颂大西庇阿击败迦太基人的功绩。
　　
　　这首诗极为出名，在整个欧洲都广为流传，巴黎和罗马都希望给他加冕桂冠。最后，彼特拉克选择了罗马，在那里，继承了王位的罗伯特赠给他一件紫袍，市民们欢呼迎接他进城，在丘比特的神庙前给他带上了桂冠。他的名声，也就是这么起来的。
　　
　　后来，罗伯特的孙女乔安娜即位之后，那不勒斯王国发生内乱，彼特拉克借助教会的身份和个人的关系，还赶来调解过。但整个家族内部的仇杀已经失控，他一个外人确实无能为力了。
　　
　　而这位乔安娜女王，则赞助了另一个著名的文学家薄伽丘。除了最有名的《十日谈》，薄伽丘还写了一本《名女传》。这本书是欧洲历史上第一本女子传记集，也是之后很长时间里，欧洲女德教育的必选教材，被各地的贵族教师采用，专门用来教育大家闺秀们。
　　
　　这本书收录了106位作为榜样和反面教材的女性，基本上都是神话和古典时代的人物。当代的女子，只收录了乔安娜女王一人。
　　
　　薄伽丘给出的收录理由，是她“在血统、权力和人品上比其他任何女人都有名”。不过，了解历史的人都知道，乔安娜女王一直因为不是男性嫡子受到怀疑，统治始终很不稳定，而且多次卷入各种宫廷丑闻和阴谋。可以说，既缺乏血统支持，也没有足够权力，人品也不怎么样。
　　
　　不过，人家毕竟是赞助人，所以吹也就吹了吧……
　　
　　而意大利的战略态势，也是差不多的。现在，他们那边又要面对继承问题了。但是，哪怕想再来一次，都闹不起来这么大的规模了。
　　
　　上一代内乱的时候，参与的那些王族，现在也都从掌握领地和军队的地头蛇，变成了只有虚职的宫廷贵族。因为安茹家族那一长串封地和头衔，像亚该亚公爵，阿尔巴尼亚国王，杜拉佐公爵，罗马尼亚专制公……等等，全都被紫帐消灭了。连塔兰托亲王，现在都只剩下半个港口。现在再闹起来，已经不是诸侯起兵上洛，而是宫廷里的各种阴谋诡计了。
　　
　　至于郭康他们这边，情况是反过来的。虽然名义上又汉又罗的，但紫帐汗国的文化水平属实一言难尽。真论起来，可能都不如天天被他们称为蛮族的国家……
　　
　　老一辈人普遍觉得，赞助文人是浪费钱。要不是这边教育水平不行，需要保留一些原本的教育机构，他们连君士坦丁大学的各个院系，都想砍掉一些。起码，那些哲学文学什么的，是肯定不想给钱的。
　　
　　郭康自己，倒是时不时觉得，可能需要雇佣一些文人，做一下宣传，总不能被蛮子瞧不起。但他手里资金有限，那些蒸汽天兄之类的项目，也都是无底洞一样，很难匀出来。所以，一到掏钱的时候，他也开始犹豫了。
　　
　　对此，脱欢等人认为，如果文学家足够优秀，应该和罗贯中一样，自己就能养活自己，根本不需要赞助。所以到现在，他也没有真的去做什么。